对于壮族人民来说,结绑不是陌生的事情。结绑的材料是茅草。抓一把茅草,尾梢打个结,那就是一个绑!绑是一个看不见的神,是一个民族内部共同约定成俗的一个诚信表现。 譬如说,新种的一块玉米地,表面上看不出是种了还是没有种。为了给人一种预告说,我这地已经种上了玉米,不能让你们家的猪马牛羊践踏,农村地区插块牌也是不方便,不如拔些茅草打个结随手插在地头来得爽快。别人见地头插个绑,心里就明白了,这块地是种上了的,千万要管好自己家的牲口,否则就不好了。又譬如说,上山打了一些柴火,一下子搬运不得完,也需要结绑放在柴火上,表明这些柴火不是无主的,你们不能动。大家都心知肚明,绑是人与人交流的一种境界。 我也有过结绑的经历。前段时间周末我回岳母家摘茶果,因为天气的缘故摘了很久也摘不完,我也担心人家来“捡漏”。 “捡漏”大概的意思是说,野外的东西,尽管是有主的,但是过了时节你不要的话,人家就要去了。你既然不要了,人家要去自然无话可说,不然就暴殄天物了。我确实是想收完那些茶果的。但是天黑了也没有办法,而且下次采摘的话需要等到周末天气好的时候才可以。我抱着试一试的心里拔了一把茅草,打个结,挂在茶树上。随同的人说,你挂一把茅草有用吗?说真的,我的心里也没有谱,在这个荒山野岭中,莫说一把茅草,即使是一只狗守候,也有打盹的时候。但是在我的心底依然坚信这种古老的方式帮我对外传达一种声音,那就是这些茶果是有主的。 连续过了两周天气好的时候,我才得以回去采摘。一切不出我所料,茶果一个不少挂在那里,即使少了,那也是因为成熟过度掉在地上的缘故。从地上的痕迹来看,确实有人来来回回过很多次,因为那些草有被踩过的痕迹。就在我上山的时候,我还看见一个人拿着一个空袋子下山。我想,他一定是看见了茶树上的那个绑,所以空手而归。尽管他空手而归,但是在他的内心深处,早已经填满了一种信仰,那是诚信。也许有人会说,这个人真傻,或许笨,不灵活,人家结个绑就给吓住了,活该“捡漏”。假如这么认为就不对了。在这里结绑是一种诚信。 结绑还有另外一种寓意,当然这是迷信的,不提倡,然而不妨说一下。我这里结绑还有一种意思,那是驱鬼,这是题外话了。当然关于鬼这个东西谁也没有见过。我记得我们庄有一个没有生育的妇女从木山嫁来,因为癌症去世了,就埋在路旁的一个山坡上,她那个坟墓插着一个标,标其实就是一棵小树或者直的树枝做成的,标上缠绕着纱纸,风风雨雨三年,不曾落下!我有个老表赶街买几斤猪板油这好路过。我们这里上街的人,买重的东西就挑,不重的就提,提不动的就要根扁担或者木棍一头系住重物,扁担或者木棍在肩膀上,手压着另一头前行赶路。话说就在坟墓的路旁,我老表的猪板油突然掉在地上,我老表马上结绑左右怕打,一面拍打一面说,走开,走开,生的也吃嘛!把绑顺便挂在板油上回家去,什么事情没有发生。 在这个曾经有过扶起摔倒老人都挨吃官司赔钱的年代,壮族农村地区还有一个结绑表示诚信的传说,这难道不是一种古老传统的财富吗?毫无疑问壮族人民的血管里必定永远流淌着诚信的血液,奔腾不息,直到永远!
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