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挖掘民俗文化精髓,弘扬“贤文化”精神

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黄天火 发表于 2014-4-4 12:40:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
挖掘民俗文化精髓,弘扬“贤文化”精神
作者:吴可文 (原乔贤镇党委书记)

    乔贤素有“文化之乡”的美称,在长期的社会发展过程中,勤劳聪明勇敢的乔贤人民勇于探索,战胜了各种危险和困难,不断推动了经济社会的发展,同时也给沉积了深厚的文化底蕴,为乔贤文化发展提供了肥沃的土壤,不断培育和激发了乔贤文化的生命力,推动了民间艺术的发展。目前,全镇共有8个民间剧团,600多名民间演员,成为全县民间文艺活动最活跃的乡镇之一。多年来在本地以及本县和忻城县周边乡镇开展各种丰富多彩的文艺演出,受到群众的好评,多次到县、市参加各种演出和比赛,取得了很多的荣誉。有两个剧团获得了自治区优秀文艺队称号,乔贤文化站获得了自治区先进文化站称号,乔贤社区获得首批自治区文艺村称号。党的十七届六中全会作出了《ZG中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,提出了社会主义文化强国的建设目标,必将激发广大人民群众和文化工作者投身文化创造的积极性、主动性、创造性,也必将推动民族民俗文化的挖掘保护和发展繁荣。我们结合乔贤民俗文化的特色和乔贤人民长期的社会发展和社会交往中形成的为人处世的性格特征,发现乔贤人民具有贤、德、孝、善、礼等的普遍性格特征,可以归纳为“贤”,因而提出“贤文化”发展定位,这符合乔贤的文化特点,并将激励乔贤广大人民群众文化的归属感和自豪感,促进乔贤镇文化不断发展和繁荣。
一、贤文化的内涵
    俗语道:一方水土养育一方人。任何地方的历史文化都是可以从本地人们的普遍性格反映出来的,乔贤也不例外。乔贤人民纯朴、热情好客、诚信豪爽的性格特征和“热爱生活、自强不息、行善积德、男女平等、尊老爱幼”的价值取向是贤文化的发展基础和源泉,她既与中国传统的道、儒倡导的孝、忠、仁、义等道理相通,又具有显著的本土特征,与传统的男权思想有区别,倡导男女平等,如乔贤一带没有重男轻女的思想,女性地位与男性地位平等,把外公外婆称为爷爷奶奶,姐(妹)夫称为兄弟,对待上门女婿犹如亲生儿子。因此,我们把乔贤的“贤文化”归纳为乔贤人民“热爱生活、自强不息、行善积德、男女平等、尊老爱幼”,即为“贤孝、贤德、贤善、贤惠、贤义、贤礼”等思想。
二、贤文化的形成发展的基础
    贤文化有深厚的发展基础,但主要有两方面:一是壮族农民反阶级压迫统治的八寨起义;二是乔贤地名起源之民间传说。
    很多人知道徐霞客游览上林美丽的山水写下了一万多字的游记,却很少人知道他还用了大篇幅的文字写了乔贤的历史——壮族农民的八寨起义(当然他是站在统治阶级的角度来看的)。明朝八寨起义是壮民族反抗暴力统治,求平等、求生存的一次重大的民族起义事件,起义历经200多年时间。对于起义有两个问题需要考究,一是起义的原因,二是起义的基础。起义的原因会有很多,但最关键的一点就是百姓对统治阶级的不满已经到无法容忍的地步,所谓官逼民反,这是不容质疑的。起义的基础(不包含其他地方的起义响应),从人数来看,涉及几十万人;从地域来看,涉及八寨1000多平方公里;从时间来看,跨度200多年;从传说来看,八寨区域内人民把起义头领当神供奉,这些都说明,起义具有广泛的民意基础。乔贤处于八寨起义的重要区域,也是战争的前沿阵地,受残酷战争破坏、影响是最大的。考研乔贤作为八寨起义的重要故地的历史,在乔贤会找到很多依据,如可以通过徐霞客游记来研究,有比较祥细地记载,也可以从乔贤与八寨起义的民间传说和遗传痕迹来研究,因为这里有很多与八寨有关的地名和传说故事,有“万象”、“窖里”、“高祥”、“敢六洞”、“石米亭”及朝廷军队首领李应祥石刻等。“万象”,壮音是“犯上”的意思,传说当时村庄有上千户人家,人口上万人,由于“犯上”(八寨起义)全被朝廷杀光。有人躲藏到窖洞里有幸生存,那地方就叫窖里(“窖里”壮话意思是窖洞还有活人,就是现在与乔贤相近的塘红窖里村);“高祥”是打胜仗了犒饷军队的地方,“敢六洞”由来是起义军有个军师叫特六(与乔贤交界处的三里镇刁泊庄人),传说是个半仙人,为老百姓做了很多好事,后被朝廷军队围剿在乔贤的一个山洞里,当地人们为了纪念他,在洞里建了特六庙,山洞也叫“敢六洞”;“石米亭”传说,是一个大石头,起义军军师“特六”为解决起义军的粮食问题,作法让粮食从大石头缝里流出来(实为预先放米进石头里,目的是鼓舞军队士气),等等。
    从八寨起义的历史来看,乔贤地处战争的前沿阵地,是百姓受害最深、伤亡最大的地方,同时也是两种力量两种文化的交织地,人民看到了战争的残酷,看到了善恶是非,人们对生存、生活有了自己的看法,不断调整自己的性格,形成了特有的性格文化特点。这就是贤文化的基础。
    乔贤还有一个美丽的“达娘”民间传说,是说从前乔贤有一个女孩从小长得特别难看,而且长了很多脓疱,从小受到各种欺凌和讥笑,但她心地善良,不放弃、不计较、不怨恨,用善良的心,以德报怨,帮助别人,事迹感人,最终感动天地,在一次奇遇后,变成仙女般美丽,被选为皇后。达娘的传说影响了乔贤文化的发展,如助人为乐、行善积德、男女平等、生男生女一个样、婚娶“两边走”、上门没歧视、把外公外婆称为爷爷奶奶的等具有乔贤特有文化思想,这也是乔贤人民信仰达娘和寄托达娘的体现。而且,乔贤的地名也是由此而来,人们为了纪念她,供奉她为贤女,把她去过的山叫贤山,去贤山的路有一座小石桥(现还保存),从而这个地方就是乔贤(桥贤)。这个传说与乔贤人民经历八寨起义的洗礼形成的文化是相通的,是乔贤人民养成了珍惜生命、热爱生活、忍受艰难、自强不息、助人为乐、行善积德,期待并努力开创幸福生活的性格。这些历史和传说,为贤文化提供了孕育、形成并不断发展的基础。因此,贤文化是具有丰富的源泉和发展活力,也将不断增强乔贤人民文化的归属感和自豪感。
三、弘扬和发展贤文化的意义
    (一)弘扬和发展贤文化是落实党中央文化大发展大繁荣的要求的具体措施。我们党的三个代表之一就是党要始终代表中国文化发展的前进方向。我们提出贤文化也是代表乔贤文化发展的前进方向,贤文化提倡热爱生活、自强不息、助人为乐、行善积德、男女平等等思想,都是具有先进文化的内涵。任何文化都有长短之分,文化的长处就是文化发展的生命力所在,文化的短处也是文化发展的障碍所在,文化的繁荣是因为文化有生命力,文化的没落是因为文化没有吸取先进的文化成分,封闭式地发展。因此要发展文化,就要结合本地的文化特点,取之长处,弃之短处,不断调整本地文化,使之既符合时代要求又具本地特色。
    (二)弘扬和发展贤文化是激发乔贤人民积极向上和高尚品格的精神取向。党的十八大提出了全面建成小康社会的宏伟目标,习近平总书记提出了实现中国梦的时代主题,极大地振奋了党心军心民心。当今中国,经济迅猛发展、社会和谐稳定,人民生活水平得到不断提高,中国特色社会主义事业呈现出蓬勃发展的良好态势。特别是在文化强国建设、文艺繁荣发展方面迎来了一个最好的发展时期,人民群众对文化、对文艺的需求也从来没有像今天这样旺盛、多元、迫切、渴求。在这样一个新的历史起点上,坚持以人民为中心的文化发展导向,是深刻把握民俗文化和民族文化对于人民大众的社会功能和社会责任。乔贤的贤文化不论是从她的内涵或者外延,都蕴含着丰富的正能量,“贤”字有贤德、贤惠、贤淑、贤明、贤能等深意,而贤文化的提出也是建立在当地子孙贤孝、媳妇贤惠、子女贤淑等长期生活形成的文化积淀上。文化是一个民族的精神火炬,铭刻着一个民族的集体记忆,也寄托着一个民族的共同追求。文化是丰富多彩的,通过挖掘出人民大众最喜爱、受众最广的文化形式,让她得以不断发展,使之能滋养、抚慰、启迪和塑造人的心灵和情感,能够潜移默化、滴水穿石般地影响人民大众的精神世界和价值追求。
    (三)弘扬和发展贤文化是引导人们珍惜美好生活共建美好生活的理想追求。党的十八大提出,两个伟大的目标,就是在建党100周年要建成小康社会,建国100周年建成社会主义富裕强国。这是全国人民共同的梦想,也是全国人民的共同追求。我们提出贤文化的发展,就是要建设乔贤美好家园的精神追求,跟中央提出是目标是一致的。贤文化倡导的就是珍惜生活、建设家园、积极向上的精神理念。我们弘扬贤女精神,就是教育人民热爱生活,助人为乐的思想,我们研究八寨起义,就是要起到两个警示,一是警示着为官一任者,不要欺压老百姓,要维护一方平安和一方福祉;二是警示着人们,珍惜美好生活,维护民族团结。只有真正把贤文化树立起来,让更多的人信仰贤文化的,形成乔贤人民的共同追求,我们的社会才更加美好。
四、贤文化的丰富与发展
    (一)积极保护历史文化文物,不断巩固和丰富贤文化的基础
    历史文化文物是历史发展的见证,也是历史研究的重要依据。乔贤的历史文化文物,是研究乔贤发展的历史依据,保护好当地的历史文化和文物,使之得到拓展和不断丰富,成为社会主义建设和不断发展进步的文化导向。乔贤有很多保存很好的历史文物,这些是乔贤社会发展的见证,更是贤文化发展的根基和生命之源,通过不断拓展和丰富历史文物的精神内涵,使之更具有传承意义,让群众对历史文物有所敬仰,有所领悟,不断促进贤文化的发展。
    (二)深入挖掘民族民俗的遗传文化,不断继承和发展贤文化的内涵
    传承和弘扬民族民俗的遗传文化,在增进民族文化认同、增强国家凝聚力、使人民群众共享文化成果和维护人类文化多样性等方面具有积极的作用。乔贤有很多的的历史和民间遗传文化,是乔贤人民战胜困难和创造家园的痕迹。子曰:“追远慎终,民德归厚矣”。乔贤人民有纪念先贤,学习贤德的风俗,民间通过各种形式来宣传,如开展庙会活动、传说民间故事、传授圣贤思想等,这些都是为了教育子孙后代学会做人做事、遵循社会发展规则的道理和理念。乔贤的贤文化是当地历史文化的积淀,蕴含当地人民贤德自尊,贤孝向善,追求美好生活的祈愿,通过深入挖掘使之得到继承和发展,这是乔贤文化的发展目标和方向,也是乔贤广大人民的意愿和愿望,更是社会发展进步的要求。
    (三)制定民间文艺创作激励机制,不断调动和激发贤文化的活力
    乔贤民间的文艺团队呈百花齐放、百家争鸣的局面,她们活跃在农村基层,是乔贤基层文化发展和建设的活力,也是基层弘扬社会主义文化发展方向的主力军。发展贤文化就是要通过民间艺术的形式表现出来,才能更深入群众、深入人心,贤文化才更有活力。文艺工作者们来自基层,懂得基层,调动乔贤各民间文艺团队和文艺工作者的热情,以本土文化为基地,挖掘、拓展和丰富贤文化,使贤文化通过各种喜闻乐见的文艺形式得以展现,让群众在潜移默化中把贤文化继承和发展下去。党委政府领导要深入一线调研,听取各方面意见建议,制定出以宣传贤文化为主方向主旋律的艺术创作新机制,不断为贤文化发展和激发活力创造环境。
    (四)适时举办贤文化艺术节,不断推广和宣传贤文化的精神
    中央民族大学教授陶立璠指出,节日文化应该要讲信仰,要注意弘扬保留在其中的优秀传统道德。节日文化是一个很好的教育素材,敬神、祭祖、尊老爱幼,要通过一系列仪式来完成,民众特别是小孩在不知不觉中就接受了教育。举办贤文化艺术节,正是推广和宣传其中优秀的传统道德,让群众通过节日,了解和接受贤文化中弘扬的贤孝、贤德、尊老爱幼的传统教育,从而为建设一个和谐社会树立更广泛的根基,为凝聚一个更大向心力从而促进当地经济和社会的全面发展积蓄力量。


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